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于将来成佛。婆罗门女则以世世与超术梵志结为夫妻作换花的条件。超术献五枝香华，定光佛说不可以五花功德授成佛之记别。超术遂请佛说菩萨行法。超术闻法，发增上心，愿来世如定光佛，并自散发铺于污泥地上，供佛踩踏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html
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物者，常为吾乐而不能为吾病。(《东坡集》卷三t--) 这里，苏轼用禅宗的“于诸境上心不染”的思想，说明书画的最大作用在于“自娱”，君子与非君子区别，不在于一概地排斥物，古之圣人并未废五色、五音、五味、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575764954.html
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画禅室随笔》) 以上所说的人事，虽有其偏颇之处，但董其昌的绘画宗旨却表述得十分明白，即“以画为寄”，“以画为乐”， “寄乐于画”。在董其昌看来，南宗画逸笔草草，不用着力，不用上心，它不为炫耀于人，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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想法。但由于“道心殷切”，往往很“猛烈”地修法，希望能有所突破。人有向上心固然是好事，学佛法也的确需要精进。但问题就在精进得不得法。一般人所想的精进不外打坐、念佛、读经、参禅等等。这些虽然也都很好，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034365182.html
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心而说它空无。“无心于万物，万物未尝无”，“但内止其心，不滞外色”（吉藏：《中论疏记》）。按其对“空观”的理解，偏于主体方面，即认为主观上心如太虚，不滞于物，就达到了般若的空观；至于外物，可以承认“...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035165189.html
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，其范围较宽，故今先说禅宗以前之禅。 第二节依教修心禅 修心即修定，亦可名修禅修观，增上心学即增上定学。故依教二字，即显非后来“教外别传不立文字”之禅宗，因禅宗与教是相对立的。禅宗以前的禅，是...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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“无念为宗，无相为体，无住为本”。 (《坛经·定慧品第四》)这里关键在于“无念”。慧能反复解释“无念”的本意，即“于诸境上心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心”。可知，慧能所谓“无念”并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二者，忏悔业障离诸尘垢；三者，以大悲心化度有情；四者，发无上心誓成佛道。初中璎珞者，万行法门实摄庄严，即俗谛行也。如须弥山者，须弥此云妙高，世界之中，四宝合成，不可倾动，以显行者于一切行皆称中道法性，如...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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轮，我以甚深广大智力善巧通达无边义趣。此是初地转法轮愿，观请诸佛转未曾有法故，即是三地增上心住，胜定相应通明鉴达之行，亦是如来最上大智不可思议。 △六、趣人诸劫。 我能深入于未来，尽一切劫为一念，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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眼中所能见到美景，永远抵不上心的恬静。 戒嗔喜欢带着本书，去寺右侧的一块很大的山石旁。这里藏于几棵大树之后，平日很少有人来此，这里连条小路也没有，穿过仿佛已经无路的树丛，别有洞天。 这里依然有树，...
释戒嗔
|佛学论文|因明|五明|
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